¦æAiÀÄ ¥ÉÆæ/ ¹.J£ï.gÁªÀÄZÀAzÀæ£ï CªÀjUÉ
vÁªÀÅ DzÀgÀ«lÄÖ PÀ¼ÀÄ»¹zÀ DªÀgÀt PÁzÀA§jAiÀÄ PÀÄjvÀ §gɺÀ ¹QÌzÉ. £À£Àß ªÀ¸ÀÄÛ¤µÀ× C©ü¥ÁæAiÀĪÀ£ÀÄß vÁªÀÅ §AiÀĹgÀĪÀÅzÀjAzÀ £Á£ÀÄ ªÀ¸ÀÛ¤µÀ×£ÁUÀ®Ä ¥ÀæAiÀÄwß¹zÀµÀÆÖ vÀªÀÄUÉ £ÁåAiÀÄ zÉÆgÀQ¹zÀAvÁUÀÄvÀÛzÉ. vÁªÀÅ £À£ÀߣÉßÃ(ªÀåQÛAiÀÄ£ÁßV) PÉýgÀzÉà M§â ¥ÀæeÁÕªÀAvÀ EwºÁ¸ÀPÁgÀ£À£ÀÄß PÉüÀÄwÛ¢ÝÃj JA§ÄzÀjAzÀ £À£Àß ¥ÀæeÉÕUÉ ¥ÁæªÀiÁtÂPÀ£ÁVgÀĪÀ ºÉÆuÉAiÀÄ£ÀÆß ºÉÆj¹gÀÄwÛÃj JA§ CjªÀÇ £À£ÀVzÉ.
»¸ÀÖj JA§ ¸ÀªÀiÁd «eÁÕ£ÀzÀ CzsÀåAiÀÄ£À UÉÊzÀAvÉ®è CzÀgÀ ¸ÀªÀĸÉåUÀ¼À£ÀÄß MAzÉÆAzÁV ¸ÀAzÀ²ð¸ÀÄvÀÛ §AzÀ £À£ÀUÉ EAzÀÄ ¸ÀªÀĸÉåUÀ¼ÀÄ J°èAzÀ ºÀÄlÄÖvÀÛªÉ JA§ÄzÀ£Éßà ¤RgÀªÁV UÀÄgÀÄw¸ÀĪÀ CUÀvÀå«zÉ J¤ß¸ÀÄwÛzÉ. ¸ÀªÀĸÉåAiÀÄ£ÀÄß ªÀ¸ÀÄÛ¤µÀ×vÉAiÀÄ/¸ÀvÀåzÀ ªÀÄlÖzÀ°è §UɺÀj¸À¨ÉÃPÀÄ ºÁUÀÆ CzÉà ªÉüÉUÉ ªÀvÀðªÀiÁ£ÀzÀ ±ÉæÃAiÀĹì£À £É¯É¬ÄAzÀ®Æ CzÀ£ÀÄß §UɺÀj¸À¨ÉÃPÀÄ JA§ ªÁzÀzÀ°è C¸ÀàµÀÖvÉAiÉÆAzÉà C®è E§âA¢vÀ£ÀªÀÇ JzÀÄÝ PÁtÄvÀÛzÉ. £ÀªÀÄä ±ÉæÃAiÀĹì£À PÀ®à£ÉUÀ¼Éà ¨ÉÃgÉ ¨ÉÃgÉAiÀiÁVgÀĪÁUÀ EAxÀ ¸ÀvÀåUÀ½UÉà MvÀÄÛ ¤ÃqÀ¨ÉÃPÀÄ JA§ PÀÄjvÀÄ K¼ÀĪÀ «ªÁzÀ ªÀ¸ÀÄÛ¤µÀ×vÉAiÀÄ £É¯É¬ÄAzÀ §UɺÀjAiÀÄ®Ä ¸ÁzsÀåªÉà E®è. AiÀiÁªÀÅzÉà ¸ÀvÀå±ÉÆÃzsÀ£ÉUÀÆ EzÉÆAzÀÄ vÉÆqÀPÀÄ. »¸ÀÖj JA§ ¸ÀªÀiÁd «eÁÕ£ÀzÀ vÉÆAzÀgÉ EgÀĪÀÅzÀÄ J¯ÉèAzÀgÉ, £ÀªÀÄä ¸ÀªÀiÁdzÀ UÀwUÉ ºÉÆAzÀzÀ ±ÉæÃAiÀĹì£À ZËPÀlÄÖUÀ¼À£ÀÄß ¸ÀvÀåzÀ ºÉ¸Àj£À°è vÀAzÀÄ CzÀPÉÌ eÉÆÃr¸ÀĪÀ ¥ÀæAiÀÄvÀß £ÀqÉAiÀÄÄwÛgÀĪÀ°è. F ¥ÀæAiÀÄvÀß »¸ÀÖj JA§ «eÁÕ£À ¨sÁgÀvÀzÀ°è ¥ÁægÀA¨sÀªÁzÁV¤AzÀ®Æ £ÀqÉAiÀÄÄwÛzÉ. DzÀgÉ »¸ÀÖj £ÀªÀÄä ¸ÀéAwPÉAiÀÄ ªÀtð£ÉAiÀÄ£ÀÄß PÀnÖPÉÆnÖzÉ ºÁUÀÆ F ªÀtð£ÉAiÀÄ£ÁßzsÀj¹AiÉÄà EA¢£À «zÁåªÀAvÀgÀÄ vÀªÀÄä ¸ÀéAwPÉAiÀÄ£ÀÄß PÀAqÀÄPÉƼÀÄîwÛzÁÝgÉ ºÁUÀÆ ¨sÀ«µÀåªÀ£ÀÄß gÀƦ¸À®Ä ¥ÀæAiÀÄw߸ÀÄwÛzÁÝgÉ. DzÀgÉ »¸ÀÖj JA§ eÁÕ£À gÁdQÃAiÀÄzÀ QæAiÉÄAiÀiÁUÀĪÁUÀ ªÁ¸ÀÛªÀ ªÀÄvÀÄÛ eÁÕ£ÀzÀ ªÀÄzsÀåzÀ CAvÀgÀ¢AzÁV »A¸ÉAiÀÄ£ÀÄß ºÀÄlÄÖºÁPÀÄvÀÛzÉ. ºÁUÁV ºÉZÀÄÑ ºÉZÀÄÑ EwºÁ¸ÀzÀ ¥Àæ¸ÀÄÛvÀvÉAiÀÄ PÀÄjvÀÄ £ÁªÀÅ ªÀiÁvÀ£ÁrzÀµÀÆÖ, ¹zÁÞAvÀUÀ¼À£ÀÄß G¥ÀAiÉÆÃV¹zÀµÀÆÖ CzÀÄ ºÉZÀÄÑ ºÉZÀÄÑ ¸ÀªÀĸÁåvÀäPÀªÁV PÁt¸ÀĪÀÅzÉÆAzÉà C®èzÉ »A¸ÁvÀäPÀªÁVAiÀÄÆ ¥Àjt«Ä¸ÀÄvÀÛzÉ. EzÀÄ PÉêÀ® PÉÆêÀÄĪÁzÀPÉÆÌAzÉà C£ÀéAiÀĪÁUÀĪÀÅ¢®è, ¸ÉPÀÄå®gï ªÁzÀPÀÆÌ C£ÀéAiÀĪÁUÀÄvÀÛzÉ, gÁ¶ÖçÃAiÀĪÁzÀ, JqÀ¥ÀAxÀ, J®èªÀPÀÆÌ C£ÀéAiÀĪÁUÀÄvÀÛzÉ. ºÁUÁV ¨sÀ«µÀåªÀ£ÀÄß gÀƦ¸ÀĪÀ PÁ¼ÀfAiÀÄļÀî AiÀiÁjUÁzÀgÀÆ vÁªÀÅ vÀªÀÄä ¯ÉÃR£ÀzÀ CAvÀåzÀ°è ¸ÀÆa¹zÀ UÁA¢üAiÀĪÀgÀ «ªÉÃPÀªÉà EzÀPÉÌ ¥ÀjºÁgÀ JAzɤ߸ÀzÉà EgÀzÀÄ.
F ªÀÄnÖUÉ vÀªÀÄä ¯ÉÃR£ÀzÀ CAvÀåPÀÆÌ CzÀgÀ «µÀAiÀÄ ¤gÀÆ¥ÀuÉUÀÆ «gÉÆÃzsÁ¨sÁ¸À §gÀÄvÀÛzÉ. £ÀªÀÄä ¥ÀƪÀðdgÀÄ »¸ÀÖjAiÀÄ£ÀÄß C®Që¸ÀĪÀ ªÀÄÆ®PÀ £ÀªÀÄUÉ »¸ÀÖj¬ÄAzÀ ºÀÄlÖ§ºÀÄzÁVzÀÝ ¸ÀªÀĸÉåUÀ¼À£ÀÄß ¥ÀjºÀj¹zÀgÀÄ JA§ÄzÀ£ÀÄß M¦àPÉÆAqÁzÀ ªÉÄÃ¯É »¸ÀÖjAiÀÄ AiÀiÁªÀ «ªÀgÀUÀ½UÀÆ CxÀð«®è. KPÉAzÀgÉ J®èªÀÇ CµÉÖà ¸ÀªÀĸÁåvÀäPÀªÉÃ. EzÀÄ ¸ÉPÀÄå®gï ªÁzÀ ºÁUÀÆ »AzÀĪÁzÀUÀ¼À ZÀZÉðAiÀÄ®Æè «¢vÀªÁVzÉ. M§âgÀ ¸ÀvÀå ªÀÄvÉÆÛ§âjUÉ ¸ÀªÀĸÁåvÀäPÀ. E§âgÀ ¸ÀªÀĸÉåAiÀÄ£ÀÆß UÀÄgÀÄw¹ £ÁªÀÅ ªÀÈwÛ¥ÀgÀgÀÄ ªÀÄÆgÀ£ÉAiÀÄ ¸ÀvÀåUÀ¼À£ÀÄß vÉÆÃj¹zÀgÉ CzÀÄ D E§âjUÀÆ ¸ÀªÀĸÁåvÀäPÀ. ºÁUÁV EAzÀÄ ªÀÈwÛ¥ÀgÀ EwºÁ¸ÀPÁgÀgÀÄ ºÁUÀÆ ¥ÁæPÀÛ£À±Á¸ÀÛçdÕgÀÄ K£ÀÄ ºÉüÀÄvÁÛgÉA§ÄzÀÄ ¸ÀvÀåªÀ£ÀÄß PÀÄjvÀÄ F «ªÁzÀUÀ¼À£ÀÄß £ÀqɸÀÄwÛgÀĪÀªÀjUÉ ¤dªÁVAiÀÄÆ ¥Àæ¸ÀÄÛvÀªÀ®è. EzÀÄ £À£Àß C£ÀĨsÀªÀUÀªÀÄåªÁzÀ «ZÁgÀªÁVzÉ. (£Á£ÀÄ UÀªÀĤ¹zÀAvÉ ¨sÉÊgÀ¥Àà£ÀªÀgÁ¢AiÀiÁV J®è »AzÀÄvÀéªÁ¢UÀ½ÀUÀÆ CªÀgÀ ªÁzÀUÀ¼À£ÀÄß PÀnÖPÉÆqÀÄwÛgÀĪÀªÀgÀÄ ªÀÈwÛ¥ÀgÀ EwºÁ¸ÀPÁgÀgÀ®è. Dgï. ¹. ªÀÄÄgÀhÄÄAzÁgï, dzÀÄ£Áxï ¸ÀPÁðgï ªÀÄÄAvÁzÀªÀjUÉ ªÁzÀUÀ¼À£ÀÄß PÀnÖPÉÆnÖgÀĪÀÅzÀÄ CªÀgÀ EwºÁ¸zÀ ¸ÀvÀåUÀ¼À®è. §zÀ¯ÁV CzÀ£ÀÄß ¤ÃrzÀªÀgÀÄ D PÁ®zÀ »AzÀƪÁ¢UÀ¼ÉÃ. CzÉà jÃw JqÀ¥ÀAyÃAiÀÄjUÉ CªÀgÀ EwºÁ¸ÀzÀ ªÁzÀUÀ¼À£ÀÄß PÀnÖPÉÆnÖgÀĪÀÅzÀÆ CªÀgÀ EwºÁ¸ÀzÀ ¸ÀvÀåUÀ¼À®è. CzÀÄ CªÀgÀ JqÀ¥ÀAyÃAiÀÄ ¹zÁÞAvÀ. M§â EwºÁ¸ÀPÁgÀ£ÁV £À£ÀUÉ ¨sÁgÀwÃAiÀÄ EwºÁ¸ÀzÀ ¸ÀvÀåUÀ¼ÀÄ F AiÀiÁªÀÅzÉà ¹zÁÞAvÀUÀ¼À£ÀÆß ¥Àæw¥sÀ°¸ÀÄwÛgÀĪÀAvÉ PÁt¸ÀĪÀÅ¢®è. »ÃUÉ ºÉýzÀgÉ CªÀgÀªÀgÀÀ C£ÀÄAiÀiÁ¬ÄUÀ¼ÀÄ £À£ÀߣÀÄß £ÀA§ÄªÀÅzÀÆ E®è. EwºÁ¸ÀzÀ ¸ÀvÀåUÀ¼ÀÄ ¹zÁÞAvÀUÀ½AzÁV vÀªÀÄä DPÁgÀ ºÁUÀÆ ¥Àæ¸ÀÄÛvÀvÉ JgÀqÀ£ÀÆß ¥ÀqÉAiÀÄÄvÀÛªÉ JA§ÄzÀÄ ¤dªÉÃ. DzÀgÉ ¹zÁÞAvÀªÀÅ ¸ÀvÀåªÀ£ÀÄß AiÀiÁªÁUÀ ©A©¸ÀÄvÀÛzÉ, AiÀiÁªÁUÀ E®è JA§ÄzÀÄ M§â ªÀÈwÛ¥ÀgÀ£À ¸ÀºÀd eÁÕ£ÀPÉÌ, C£ÀĨsÀªÀPÉÌ JlPÀĪÀAxÀ ¸ÀAUÀwAiÀiÁVzÉ. ºÁUÁV £À£ÀUɤ߸ÀĪÀAvÉ £ÀªÀÄä ¸ÀvÀåUÀ¼À£ÀÄß ¹zÁÞAwÃPÀj¸ÀĪÀ jÃwAiÀÄ£Éßà £Á«£ÀÆß PÀAqÀÄPÉÆAr®è.). DzÀgÉ UÁA¢ü F AiÀiÁªÀ E§âA¢UÀ¼À eÁ®zÀ®Æè ¹QÌPÉƼÀî°®è JA§ÄzÀÆ UÀªÀĤ¸À¨ÉÃPÁzÀ «µÀAiÀÄ.
M§â ªÀÈwÛ¥ÀgÀ EwºÁ¸ÀPÁgÀ£ÁV £Á£ÀÄ vÀªÀÄä UÀªÀÄ£ÀPÉÌ PÉ® «µÀAiÀÄUÀ¼À£ÀÄß vÀgÀ§AiÀĸÀÄvÉÛãÉ. UÁA¢üAiÀĪÀgÀAxÀ gÁdPÁgÀtÂUÀ½UÉ »¸ÀÖj ¥Àæ¸ÀÄÛvÀªÁUÀ°®è , CªÀgÀzÉà PÁ®zÀ CA¨ÉÃqÀÌgï CªÀjUÉ CªÀgÀ gÁdQÃAiÀĪÉà »¸ÀÖjAiÀÄ£ÁßzsÀj¹vÀÄÛ. ºÁUÁV UÁA¢üAiÀĪÀgÀ ¤®ÄªÀ£ÀÄß M¥ÀÄàvÉÛêÉAzÀgÉ CA¨ÉÃqÀÌgï gÁdPÁgÀtªÀ£ÀÄß ¥Àæ²ß¹zÀAvÉAiÉÄÃ. EAzÀÄ UÁA¢ü¬Ä®è, EA¢£À gÁdPÁgÀtÂUÀ½UÉ »¸ÀÖjAiÉÄà MAzÀÄ §AqÀÀªÁ¼À. F JgÀqÀÆ ¥ÀæPÁgÀzÀªÀgÀ DAiÉÄÌAiÀÄÆ »¸ÀÖjAiÀÄ ¸ÀªÀĸÉåUÀ¼À£ÁßzsÀj¹AiÉÄà EªÉ. UÁA¢üUÉ »¸ÀÖjAiÀÄ ¸ÀªÀĸÉåUÀ¼Éà ¨ÉÃqÀªÁVzÀݪÀÅ. G½zÀªÀjUÉ CzÀgÀ ¸ÀªÀĸÉåUÀ¼Éà §AqÀªÁ¼À. E¯Éè®è ¸ÀªÀĸÉåAiÀÄ Rt AiÀiÁªÀÅzÀÄ? CzÀÄ »¸ÀÖjAiÀÄ «eÁÕ£ÀªÀÅ d£ÀäeÁvÀªÁV ¥ÀqÉzÀÄPÉÆAqÀ ¥Á±ÁÑvÀå zÀȶÖPÉÆãÀ ºÁUÀÆ ¹zÁÞAvÀUÀÀ¼ÀzÀÄ. £ÁªÀÅ PÀÆqÀ F ªÉÄð£À AiÀiÁªÀ zsÉÆÃgÀuÉAiÀÄ£ÀÄß DAiÉÄÌ ªÀiÁrPÉÆAqÀgÀÆ »¸ÀÖjAiÀÄ ¸ÀªÀĸÉåAiÀÄ£Éßà ¥ÀÄ£ÀgÀÄvÁࢸÀÄwÛgÀÄvÉÛêÉ. ¨sÉÊgÀ¥Àà£ÀªÀgÀ ªÀtð£ÉUÀ¼ÀÄ( CªÀÅ CªÀgÀzÀ®è, CªÀgÀÄ ¥ÀqÉzÀ EwºÁ¸ÀzÀÄÝ) ªÀÄĹèA ¸ÀªÀiÁdzÀ ¸ÀAQÃtðvÉAiÀÄ£ÀÄß ªÀÄgɪÀiÁZÀĪÀµÉÖà vÁªÀÅ £Á®Ì£ÉAiÀÄ ¥ÀÄlzÀ PÉÆ£ÉAiÀÄ ¥ÁågÁzÀ°è ¤ÃrzÀ »AzÀÆ ¸ÀªÀiÁdzÀ ªÀtð£ÉUÀ¼ÀÆ(CªÀÅ vÀªÀÄäzÀ®è, vÁªÀÅ ¥ÀqÉzÀ EwºÁ¸ÀzÀÄÝ ) £ÀªÀÄä ¸ÀªÀiÁdzÀ ¸ÀAQÃtðvÉAiÀÄ£ÀÄß ªÀÄgɪÀiÁZÀÄvÀÛªÉ. M§âgÀÄ MAzÀÄ ªÀÄÄRªÀ£ÀÄß ºÉüÀÄvÁÛgÉ, ªÀÄvÉÆÛ§âgÀÄ ªÀÄvÉÆÛAzÀÄ ªÀÄÄRªÀ£ÀÄß ºÉüÀÄvÁÛgÉ. F JgÀqÀÆ ªÀÄÄRUÀ¼ÀÆ MAzÉà £ÁtåzÀ JgÀqÀÄ ªÀÄÄRUÀ¼ÀµÉÖ. D £Átå AiÀiÁªÀÅzÉAzÀgÉ ªÀ¸ÁºÀvÀÄPÁgÀgÀ EwºÁ¸À. £ÀªÀÄä ¸ÀªÀiÁdªÀ£ÀÄß CxÉÊð¸ÀĪÀ°è F £ÁtåzÀ ZÀ¯ÁªÀuÉAiÉÄà ªÀÄÆ®¨sÀÆvÀ vÉÆqÀPÁVzÉ. F ©PÀÌlÄÖ CzÀgÀ MAzÀÄ ªÀÄÄR ªÀÄvÉÆÛAzÀPÉÌ ¥ÀæwQæAiÉÄAiÀÄ£ÀÄß ºÀÄnÖ¸ÀĪÀ°è ¥Àj¸ÀªÀiÁ¦ÛAiÀiÁUÀÄvÀÛzÉ. CªÀÅ ªÀ¸ÁºÀvÀÄ »¸ÀÖj awæ¹zÀ C£ÁåAiÀÄzÀ «gÀÄzÀÞ, CzÀÄ ¸ÀȶֹzÀ »A¸ÉAiÀÄ «gÀÄzÀÞ ªÀiÁqÀĪÀ ¥ÀæwQæAiÉÄUÀ¼ÀÄ. DzÀgÉ «µÁzÀzÀ ¸ÀAUÀwAiÉÄAzÀgÉ EzÉÆAzÀÄ ªÁ¸ÀÛªÀzÀ £É¯ÉUÀlÖ£ÀÄß PÀ¼ÉzÀÄPÉÆAqÀ LwºÁ¹PÀ ºÉÆÃgÁlªÁVzÉ JA§ÄzÀÄ.
vÁªÀÅ ªÀ¸ÁºÀvÀÄ EwºÁ¸ÀPÁgÀgÀÄ ¨sÁgÀwÃAiÀÄ EwºÁ¸ÀzÀ AiÀÄÄUÀUÀ¼À£ÀÄß ¸ÀÈf¹zÀ ªÀÈvÁÛAvÀªÀ£ÀÄß AiÀÄvÁxÀðªÁVAiÉÄà ¥Àæ¸ÁÛ¦¹¢ÝÃj. »AzÀÆAiÀÄÄUÀzÀ »£É߯ÉAiÀÄ°è »AzÀÆ j°d¤ß£À(»AzÀÆ zsÀªÀÄðªÉAzÀÄ PÀgÉAiÀįÁzÀzÀÄÝ) ¥ÀjPÀ®à£É¬ÄvÀÄÛ. F »AzÀÆ zsÀªÀÄð J£ÀÄߪÀÅzÉà MAzÀÄ ¸ÀļÀÄî. CAzÀ ªÉÄÃ¯É CzÀÄ ¸ÁA¹ÜPÀ zsÀªÀÄðªÁVvÀÄÛ J£ÀÄߪÀ ¥Àæ±ÉßAiÉÄà E®è. DzÀgÉ E¸ÁèA MAzÀÄ ¸ÁA¹ÜPÀ zsÀªÀÄð. EA¢UÀÆ PÀÆqÀ CzÀgÀ £ÀA©PÉAiÀÄ ªÀåªÀ¸ÉÜAiÀÄ£ÀÄß »AzÀÆUÀ¼À DZÀgÀuÉUÀ½UÉ ¸À«ÄÃPÀj¸ÀĪÀAw®è. ºÁUÀAvÀ PËæAiÀÄð AiÀiÁgÉƧâgÀ KPÀ¸ÁéªÀÄåªÀ®è. DzÀgÉ CzÀgÀ ¸ÀégÀÆ¥ÀzÀ°è ©ü£ÀßvɬÄgÀ°PÉÌèÉÃPÀÄ. CzÀPÉÆÌAzÀÄ ªÁ¸ÀÛ«PÀ ªÀtð£É ¨ÉÃPÀÄ. PËæAiÀÄð J®èqÉAiÀÄ®Æè MAzÉà xÀgÀ EzÉ JA§ÄzÉà ¸ÉPÀÄå®gï ¸ÀªÀÄeÁ¬Ä¶AiÀiÁzÀgÉ ªÀÄĹèA ¸ÁA¹ÜPÀ zsÀªÀÄðzÀ PËæAiÀÄðUÀ¼À£ÀÄß ªÀÄÄaÑqÀĪÀzÀÄ ºÁUÀÆ »AzÀÆ PËæAiÀÄðUÀ¼À£ÀÄß ªÀiÁvÀæ ºÉÆÃgÁlPÉÌwÛPÉƼÀÄîªÀÅzÀÄ qsÉÆÃAVvÀ£À JAzÀÄ »AzÀÄvÀéªÁ¢UÀ¼ÀÄ ªÁ¢¸ÀÄvÁÛgÉ. EzÀÄ JµÀÄÖ ¸ÀgÀ¼ÀªÁzÀ ªÁzÀªÉAzÀgÉ ªÀ¸ÁºÀvÀÄ EwºÁ¸ÀzÀ £ÁtåªÀ£ÀÄß §¼À¹PÉƼÀÄîªÀ AiÀiÁªÀÅzÉà «zÁåªÀAvÀ »AzÀÄ«UÀÆ CzÀÄ ¸ÀvÀå J¤ß¸ÀÄvÀÛzÉ. ªÀÄĹèA zÉÆgÉAiÉƧâ zÉêÁ®AiÀĪÀ£ÀÄß PÉqÀ«zÀÄÝ ºÁUÀÆ C¸ÀàøµÀåvÉAiÀÄ DZÀgÀuÉ JgÀqÀÆ MAzÉà JAzÁzÀgÉ EªÉgÀqÀ£ÀÆß vÀ¥ÀÄà JAzÀÄ §»gÀAUÀªÁV M¦àPÉƼÀÄîªÀ »AzÀÄvÀéªÁ¢UÀ¼Éà ºÉZÀÄÑ ¸ÀvÀå¸ÀAzsÀgÁV PÁt¹©qÀÄvÁÛgÉ. E¸ÁèA PÀÄjvÀ «ªÁzÀPÉÌ ¥ÀæwAiÀiÁV »AzÀÆ zsÀªÀÄðªÀ£ÀÄß ¥Àæ¸ÁÛ¦¹zÀ PÀëtzÀ¯Éèà £ÁªÀÅ eÉêÀiïì «Ä®è£À §¯ÉAiÉƼÀUÉ ©zÀÝAvÉ. CzÉà jÃw F ¥Á±ÁÑvÀå EwºÁ¸ÀPÁgÀgÀÄ vÀªÀÄä Qæ²ÑAiÀÄ£ï yAiÀiÁ®fAiÀÄ PÀtÚ°è UÀ滹 CzÀPÉÌ ¥Àj¨sÁµÉAiÀÄ GqÀÄUÉ vÉÆr¹zÀ jÃwAiÀįÉèà £ÀªÀÄä ªÀtð£ÉAiÀÄ£ÀÄß ¹éÃPÀj¹ £ÀªÉÄä®ègÀ EwºÁ¸À PÀ®à£É gÀÆ¥ÀÄUÉÆArzÉ. ºÁUÁV £ÁªÀÅ ¨sÁgÀwÃAiÀÄ ZÁjwæPÀ ¸ÀªÀiÁdzÀ PÀÄjvÀÄ PÀnÖPÉÆAqÀ ¥ÀæUÀw¥ÀgÀ ªÀtð£ÉUÀ¼ÀÆ, PÉÆêÀÄĪÁ¢ ªÀtð£ÉUÀ¼ÀµÉÖà CªÁ¸ÀÛ«PÀªÁVªÉ. MAzÀÄ CªÁ¸ÀÛ«PÀ ªÀtð£É ªÀÄvÉÆÛAzÀÄ CªÁ¸ÀÛ«PÀ ªÀtð£ÉAiÀÄ ªÉÄÃ¯É ªÉÄîÄUÉÊ ¸Á¢ü¸ÀĪÀÅzÀÄ ºÉÃUÉ ¸ÁzsÀå?
ºÁUÀAvÀ £Á£ÀÄ vÀªÀÄä£ÀÄß UÉÆAzÀ®QÌÃqÀĪÀiÁqÀĪÀ GzÉÝñÀªÀ£ÀÄß ºÉÆA¢®è. UÉÆAzÀ®UÀ¼À£ÀÄß UÀÄgÀÄw¸ÀÄwÛzÉÝãÉ. vÁªÁzÀgÀÆ £À£ÀUÉ CzÉà PÉ®¸ÀªÀ£Éßà ªÀ»¹¢ÝÃgÀµÉÖ? £À£Àß PÁ¼Àf EgÀĪÀÅzÀÄ £ÀªÀÄä ¸ÀªÀiÁdPÉÌ CªÁ¸ÀÛ«PÀªÁzÀ ªÀtð£ÉUÀ¼À£ÀÄß ªÀiÁr CzÀ£ÁßzsÀj¹ PÁAiÀÄðPÀæªÀÄUÀ¼À£ÀÄß gÀƦ¸ÀĪÀ ¥ÀȪÀÈwÛAiÀÄ PÀÄjvÀÄ. F ¤nÖ£À°è ¨sÉÊgÀ¥Àà£ÀªÀgÀ£ÀÄß £Á£ÀÄ JzÀÄj¸À¨ÉÃPÁzÀgÉ £À£ÀUÉÆAzÀÄ ªÁ¸ÀÛ«PÀ ªÀtð£É ¨ÉÃPÁUÀÄvÀÛzÉ. F ¥ÀæQæAiÉÄAiÀÄ°è CªÀgÀ «gÉÆâüUÀ¼À £É¯É¬ÄAzÀ®Æ zÀÆgÀ ¸ÀjAiÀÄĪÀ CUÀvÀå £À£ÀUÉ PÀAqÀħgÀÄwÛzÉ.
vÀªÀÄä gÁeÁgÁªÀÄ ºÉUÀqÉ
ಭೈರಪ್ಪನವರು ವೃತ್ತಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಬಾಲು ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸವೇನಲ್ಲ. ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಅವರು ಬಾಲು ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲು ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಲೆಂದು ಭೈರಪ್ಪನವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ ನೋಡಬಹುದೇನೋ. ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೀ ಸಿ. ಎನ್. ರಾಮಚಂದ್ರನ್ ಅವರಿಗೂ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಾ. ಡಿಸೋಜಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜಾವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಸಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣದ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಸರಳೀಕೃತವಾದ ಗೃಹೀತಗಳನ್ನೇ ಮಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ReplyDeleteಪ್ರಿಯ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಅವರಿಗೆ
ReplyDeleteನಮ್ಮ ಈ ಬ್ಲಾಗಿಗೆ ತಮ್ಮದು ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಭೈರಪ್ಪನವರ ಗುಂಪಿನ ಕೆಲವರಿಗೆ ಬಾಲು ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಗೊತ್ತಿದೆ. ವಿಜಯಕನರ್ಾಟಕದಲ್ಲೂ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶತಾವಧಾನಿ ಗಣೇಶ ಅವರೂ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆಂಬುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿಜಯಕನರ್ಾಟಕಕ್ಕೆ ಬರೆದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀವು ಓದಿರಬಹುದು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕುರಿತು ಬರೆಯುವಾಗ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದೆಡೆ ಅವರು ಬಾಲು ಅವರ ವಾದದ ಅರಿವಿದ್ದವರಂತೇ ಅನ್ನಿಸಿದರೂ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭೈರಪ್ಪನವರಂತೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಬಾಲು ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಏನೋ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೆಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಿಮ್ಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ಸಿ,ಎನ್ ರಾಮಚಂದ್ರನ್ ಅವರು ನನಗೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ನೀಡಿದ ಪತ್ರ ಇದಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಾಗಿ ತಿಳಿದುಬಂದಿತು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ತಮಗೆ ನ್ನನ ಪತ್ರದ ಬಗೆಗೆ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ಅವರು ತಿಳಿಸಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಆ ಕುರಿತು ನನ್ನೊಡನೆ ಅವರು ಚಚರ್ಿಸಲಿಲ್ಲ.
ರಾಜಾರಾಮ ಹೆಗಡೆ
ರಾಜಾರಾಂ ಹೆಗಡೆ ಅವರಿಗೆ ಈ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ನಮಸ್ಕಾರ,
ReplyDeleteಆವರಣ ದ ಅನಾವರಣ ಇತಿಹಾಸ ಪಠ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಮಂಥನ ಮಂಥನ ಮಾಡಿ ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬ್ಯೂಟಿ ಪರ್ಲರ್ ತರ ಮೇಕಪ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಇತಿಹಾಸ ದ ನೈಜ ಸತ್ಯಗಳನ್ನ ಪಠ್ಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇನ್ನೂ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಇತ್ತು ಹಾಗೆ ಇತ್ತು ಅಂತೆಲ್ಲ ನಾವು ಪಾಠ ಮಾಡುವಾಗ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಅಲ್ಲಿ ಕೇಳುವ ವರ್ಗ ಸಹಜವಾಗಿ ಕೋಮು ಮನೋಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ- ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಒಂದು ವರ್ಗ ಅಲ್ಲ, ಏಳು ಬಣ್ಣ ಸೇರಿ ಹೇಗೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣ ಆಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ: ಸಹಿಷ್ಣು ಸ್ವಭಾವ. ಆದರೆ ಸೆಮೆಟಿಕ್ ಧರ್ಮ ಹಾಗಲ್ಲ.
ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾತಿ ಹಿಡಿದು ಬೈದರೆ ಅದು ಜಗಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಡೀ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನೇ ಹೀಯಾಳಿಸಿದರೆ ಅದು ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬೆಳೆದು ಬಂದಂತೆ ಬೆಳೆದುದು ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಷ್ಕರ್ಷ ವಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತ ಇತಿಹಾಸ ವರ್ಣನೆ/ಚಿಂತನೆ ಎರಡೂ ಗಂಭೀರ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಕಡೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಹಜ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ ವಿಚಾರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅಭ್ಯಂತರವೇಕೆ? ಭೈರಪ್ಪನವರ ಆವರಣ ಒಂದು ಚಿಂತೆ ಅದು ವಿದ್ಯಾವಂತರಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರ ಸಾಮಗ್ರಿ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಗೆ ನಾಂದಿ ಆಗಬೇಕು.
ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ವಭಾವ ದಿಂದ ಸಮಾಜ ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಹಳವಾರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅದು "ದಲಿತ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ" "ದಲಿತ ಯುವಕನ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ"
ದಳಿತರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ, ಹೀಗೆ ಇಲ್ಲಿ ದಲಿತ ಎಂಬ ಪದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತ ? ಎಂದಾದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹುಡುಗಿ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಆದಾಗ " ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹುಡುಗಿಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ" ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಕಾಣ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯತ್ವ ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯ ಮುಖ ಇರಲಿ ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ವೊಕ್ಕರಣೆ ಬೇಕೆ? ಮಾನವೀಯ ನೆಲೆಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿ ಬಿಂಬಿತವಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ!
ಮುಂದುವರಿಯುವುದು...................
ನಿಮ್ಮ ವಿಧೇಯ,
ರವಿಪ್ರಕಾಶ್.ಎಂ
ವಿಜಯಶ್ರೀ ಸರ್ಕಲ್ ಕಾಂಟೀನ್,
ಭದ್ರಾವತಿ